美不是放纵欲望，美不是遥不可及，美不是完美无瑕，美是作为人所需的必须，而人类生来充满热情，因此美是人类对于万物的一份热情。

生命因美而脱俗

武汉市洪山高级中学高三（10）班郑子琪

世界加速向前，我却愈发偏爱45度角仰望天空。虽不可化穿庭飞花，我仍爱远眺飘于韩昌黎瓦上的一片雪；虽不可温月光下酒，我仍爱与那东坡居士阔谈山川；虽不能梦铁马冰河，我仍爱看辛弃疾醉里挑灯看剑。

我爱深藏于诗与生活中的美，如同当世的堂吉诃德，在逆旅中拾一片片被人世忽略的月光。

曾去过川藏，在永远洁白的无人之境，卡子拉山的儿女将“如月光般美好的人”称作“阿依别克”。而在当世，许多人将美学视为无用之物。其实，美学不是高深的“塔中之学”，更不是冷眼审判世界的度量方式。

一个人审美的高低不仅是其眼光的体现，更是整体思维与细节思维的体现，美学则为其思维提供了整合模式，丰富了美的思维的展开方式，如梁启超所言：“人生的目的不是单调的，美也不是单调的。”美是包容、和谐、富于活泼的，永远有新奇。

它可以是无人为知音的高雅，亦可是人间烟火的百态；它可以永恒凝固在某一时刻，也可以存在独一无二的瞬间，待人发掘。

我们对于美的向往成就了它永恒的生命力，而非科技的支撑，理性的证明，万全的社会条件，充分的人文因素，我们应向往美、感知美，正因热爱不死，所以浪漫便永存。

诺桑·亚诺夫斯基在《理性的边界》中说：“我们有对美及惊奇、伦理、种种价值的感受，是我们的动力与意志。”尽管世界需要务实、理性，但这种对于实用价值的追求不应盲目依赖于技术，更不应以对美的抹杀作前提。

美不是放纵欲望，美不是遥不可及，美不是完美无瑕，美是作为人所需的必须，而人类生来充满热情，因此美是人类对于万物的一份热情。

世人皆知六便士，无人抬头看月光。人类是天生的理性追逐者，从原始对于意志的不断“天问”，至当今无处不见的对“意义”的追问，我们因此成为质疑者、发现者、统治者，却使人失去成为一个感觉者的资格。

“医药、法律、商业、工程，这些都是高贵的理想，但是诗、美、浪漫、爱，这些才是我们生活的原因。”因而，我们需要一颗渴望美好的心，一种感受美的直觉，一种自由洒脱的心性，我们都可以成为月光少年，将美深藏于心。

生命因美而超凡脱俗。

点评：人生有功利的追求，更要有审美的境界。美无用而大用，超越眼前的苟且而达于诗意的栖居。本文旁征博引，思考深邃。指导教师龚光正

阅读下面的材料，根据要求写作。

夫美不美，因人而彰。——柳宗元

美并不是事物本身里的一种性质，它只存在观赏者的心里，每一个人心里见出一种不同的美。——休谟

美是物和你，客观的存在，加上审美的眼睛，才能看到美的存在。

——朱光潜

各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。——费孝通

美是什么？答案是丰富多彩的。从上述材料中，你得到了什么启示？请结合你的感受和思考写一篇文章。

观多彩世界爱多元之美

□曾若涵

既赏松柏的苍劲，也爱野花的馨香；既赞奔腾的长江，也颂涓涓的溪流；既叹展翅高飞的鹰，也慕檐头低语的燕……我观多彩世界，我爱多元之美！

就个人而言，美既是外表美，也是内在美。外貌美因各地审美标准而异。欧美人喜爱如妮可·基德曼一般深邃的五官，爱她如玫瑰般娇艳绽放；而亚洲人更喜邓丽君眉目如画的外貌，爱她如清泉般的温婉大气。这类美，往往因人而异，各有千秋。而内在美则更为深厚且澎湃。冬奥赛场上，勇于追梦却经济拮据的“豆包女孩”珍妮丝·斯皮泰，虽未获奖但值得被看见；因裁判误判而错失金牌的中国小将苏翊鸣，面对不公选择大气回应……那种永不言弃、超越自我的内在美，不会因时间的流逝而褪色。

于物而言，美可大可小。它是运动员脚下充满中国元素的滑雪板，是诗意如画的江南水乡，是海岸边颓颓欲坠的红日……它们表面上是美的事物、美的景物，但因为有了“文化”的加持才将它们与其他事物区隔开来，成为人们心中的独一无二。是啊，没有文化的衬托，《汉谟拉比法典》不过是一块硕大的石头，帕特农神庙亦是一片残留的废墟。美在欣赏创造中，深厚的文化底蕴最能打动人心。

一枝独秀不是春，百花齐放春满园。美因多元而闪耀，在相互碰撞中迸发出新的生机。没有苏词的豪放，谁又懂柳词的清雅。每个事物都有其自带的美，因物而异，各美其美。有人不喜冰心，说其笔风幼稚，而巴金却说“我希望年轻人都读一点冰心的书，都有一颗真诚的爱心”。“一千个读者眼里就有一千个哈姆莱特”，美并没有统一的标准。美是民族的，也是世界的，我们应尊重文化的不同，尊重及倡导文化多样性，共同构建人类命运共同体下多元的美好世界。

美是人类共同的语言，我们青年要有海纳百川的胸怀，践行鲁迅先生提倡的“拿来主义”，古为今用，洋为中用，让“美”点燃我们心中美丽的理想，春风化雨，雨润大地，为建设富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义现代化国家，为实现中华民族伟大复兴的中国梦，展示出中华儿女的青春之美！

点评：文章有“凤头”之美：以三组排比句列出美的具象，有强烈的画面感，本身就是呈现了“美”。有“猪肚”之实：首先论述了人之美，不只有外表美，更有内在美；其次，论述了物之美，既有大美也有小美，但其内涵是文化之美；再次，论述了审美的差异文化及应有的文化立场，内容充实、丰富、饱满。有“豹尾”之力：归结到“共同构建人类命运共同体”和“实现中华民族伟大复兴”的时代主题上，升华有张力，结尾太给力。

柳宗元、休谟对于“美”的看法，都认为“美”是主观的心理感受，而朱光潜认为“美”是客观的存在，只要有审美的能力，就能感受到“美”的存在。不同的人对“美”有不同的看法，比如对毕加索的画，徐悲鸿表示不屑，丰子恺说“看了都不懂”；对埃菲尔铁塔，莫泊桑认为它是“无所不在、酷刑般的梦魇”“象征着文明的衰颓”；中国读者有不少认为林黛玉没有薛宝钗美，或薛宝钗没有林黛玉美……如果有人有意或无意冒犯、亵渎了对方的审美，可能发生的不只是打嘴仗，还会有人身攻击，甚至暴力行为。

基于“美”的复杂性，费孝通的观点值得赞赏。

①为什么要“各美其美”？就是守护各自的文化特征。这是耕耘自己的土壤、收获自己的果实、不侵略他人的家园土地、不驾驭他人的耕种法则。

②怎样做到“美人之美”？就是包容欣赏他人的美。承认世界文化的多样性、尊重不同民族的文化。在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和睦相处，共同促进世界文化的繁荣。

③“美美与共，天下大同”说明了什么？说明尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求。各民族文化都以其鲜明的民族特色丰富了世界文化，共同推动了人类文明的发展和繁荣。

“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，这样的文明共处之道，是在中华文明大地上源远流长的观念传统。

即便已经享受了安宁和富足，我们为什么还要竭力向上、追求美的享受？不是为了高人一等，恰恰相反，是为了回归人的本质——人是有尊严、有灵魂的高贵生灵，我们的需求不应该止步于物质享受——对丑的厌恶、对美的热爱，对超脱和永恒的精神追求，是人类情感中不甘堕落、不愿受困于“当下”的真实写照。